Tomba di Rachele

Tomba di Rachele
Localizzazione
Stato	Palestina
Amministrazione
Sito web	www.keverrachel.com
Mappa di localizzazione
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La tomba di Rachele (in ebraico קבר רחל‎^? traslit Kever Rakhel),^[1] è un sito indicato da 1.700 anni come il luogo di sepoltura della matriarca del popolo ebraico Rachele. Riconosciuto dal 1990 come sito UNESCO^[2] insieme alla moschea di Bilal bin Rabah (in arabo مسجد بلال بن رباح‎^?),^[3] è un piccolo edificio religioso che si trova nella Giudea biblica (dal 1995 amministrata dall'Autorità Nazionale Palestinese in attesa di uno status definitivo dopo essere stata sotto amministrazione israeliana) venerato storicamente da ebrei e successivamente da cristiani e musulmani^[3]^[4]. La tomba si trova oggi all'interno di un cimitero musulmano in un'enclave alla periferia di Betlemme^[5], a 460 metri a sud del confine comunale di Gerusalemme, nell'area storicamente conosciuta come Giudea (denominata anche West Bank, o Cisgiordania). È il luogo di sepoltura della matriarca Rachele come menzionato nell'ebraico Tanach e nella letteratura musulmana^[6] l'attribuzione è contestata tra questo sito ed altri situati a nord.^[7] Le prime notizie extra-bibliche che descrivono questa tomba come luogo di sepoltura di Rachele sono dei primi decenni del IV secolo d.C.

La struttura a cupola della tomba contiene date del periodo musulmano Ottomana^[8], quando sir Moses Montefiore ha ristrutturato il sito nel 1841, dopo aver ottenuto la chiave per la comunità ebraica, ha aggiunto un'anticamera che includeva un miḥrāb per la preghiera musulmana.^[9] Secondo il piano di partizione delle Nazioni Unite per la Palestina 1947, la tomba doveva essere parte della zona amministrata a livello internazionale di Gerusalemme, ma l'area era occupata dalla Giordania, che aveva vietato l'accesso all'area per gli israeliani ed ebrei, anche se era esplicitamente previsto dall'Armistizio firmato tra i due paesi nel 1949. Il sito è sotto il controllo del ministero israeliano degli Affari Religiosi^[10] poiché la tomba di Rachele è il terzo luogo più santo dell'ebraismo.^[11] Gli ebrei vanno pellegrinaggio alla tomba fin dai tempi antichi,^[12] ed è uno dei cardini dell'identità ebraico-israeliana.^[13]

^ Jerusalem Post, su jpost.com, www.jpost.com. URL consultato il 9 novembre 2010.
^ Nadav Shragai, L'Autorità Palestinese e gli ebrei Luoghi Santi in Cisgiordania: la Tomba di Rachele come un test Case, su jcpa.org, Jerusalem Center for Public Affairs. URL consultato il 2 dicembre 2007.
^ ^a ^b (EN) Ana Carbajosa, Holy site sparks row between Israel and UN, The Guardian, 29 ottobre 2010. URL consultato il 13 marzo 2012.
^ (EN) Jonathan Lis, Israel Clashes With UNESCO in Row Over Holy Sites, su haaretz.com, Haaretz, 3 novembre 2010. URL consultato il 13 marzo 2012.
^ Lily Galili, Wall Annexes Rachel's Tomb, Imprisons Palestinian Families, su haaretz.com, 10 luglio 2004. URL consultato il 25 settembre 2014.
^ Strickert, p. 48.
^ Strickert, p. 68.
^ Richard G. Hovannisian, Religioni e Culture in Medieval Islam, Cambridge University Press, 2000, p. 108, ISBN 978-0-521-62350-6.
^ George Napier Whittingham, The Home of Fadeless Splendour: Or, Palestine of Today, Dutton, 1921, p. 314.
«Nel 1841 Montefiore ha ottenuto per gli ebrei la chiave della tomba, e di conciliare la suscettibilità musulmana, ha aggiunto un vestibolo quadrato con una miḥrāb come un luogo di preghiera per i musulmani.»
^ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict Lynne Rienner Publishers, 2002, p. 147.
^ Israele Annuario sui diritti umani, volume 36, Facoltà di Giurisprudenza, Università di Tel Aviv, 2006, p. 324.
^ Martin Gilbert, Jerusalem: rebirth of a city [Gerusalemme: la rinascita di una città], Viking, 1985, p. 25, ISBN 978-0-670-80789-5.
«La tomba di Rachele è stato un luogo di pellegrinaggio ebraico anche prima della distruzione di Gerusalemme romana»
^ Meron Benvenisti, Son of the Cypresses: Memories, Reflections, and Regrets from a Political Life, University of California Press, 2007, p. 45.

[1] Jerusalem Post, su jpost.com, www.jpost.com. URL consultato il 9 novembre 2010.

[2] Nadav Shragai, L'Autorità Palestinese e gli ebrei Luoghi Santi in Cisgiordania: la Tomba di Rachele come un test Case, su jcpa.org, Jerusalem Center for Public Affairs. URL consultato il 2 dicembre 2007.

[Gn-3] (EN) Ana Carbajosa, Holy site sparks row between Israel and UN, The Guardian, 29 ottobre 2010. URL consultato il 13 marzo 2012.

[Hz-4] (EN) Jonathan Lis, Israel Clashes With UNESCO in Row Over Holy Sites, su haaretz.com, Haaretz, 3 novembre 2010. URL consultato il 13 marzo 2012.

[Haaretz-5] Lily Galili, Wall Annexes Rachel's Tomb, Imprisons Palestinian Families, su haaretz.com, 10 luglio 2004. URL consultato il 25 settembre 2014.

[6] Strickert, p. 48.

[7] Strickert, p. 68.

[8] Richard G. Hovannisian, Religioni e Culture in Medieval Islam, Cambridge University Press, 2000, p. 108, ISBN 978-0-521-62350-6.

[9] George Napier Whittingham, The Home of Fadeless Splendour: Or, Palestine of Today, Dutton, 1921, p. 314.
«Nel 1841 Montefiore ha ottenuto per gli ebrei la chiave della tomba, e di conciliare la suscettibilità musulmana, ha aggiunto un vestibolo quadrato con una miḥrāb come un luogo di preghiera per i musulmani.»

[10] Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict Lynne Rienner Publishers, 2002, p. 147.

[11] Israele Annuario sui diritti umani, volume 36, Facoltà di Giurisprudenza, Università di Tel Aviv, 2006, p. 324.

[Gilbert1985-12] Martin Gilbert, Jerusalem: rebirth of a city [Gerusalemme: la rinascita di una città], Viking, 1985, p. 25, ISBN 978-0-670-80789-5.
«La tomba di Rachele è stato un luogo di pellegrinaggio ebraico anche prima della distruzione di Gerusalemme romana»

[13] Meron Benvenisti, Son of the Cypresses: Memories, Reflections, and Regrets from a Political Life, University of California Press, 2007, p. 45.

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